Это набор стилей ушу, которые объединены одним названием сян-синцюань. Одни говорят, оно означает «стили образа и формы», а другие «стили имитации формы». Человек, принимая ту или иную внутреннюю форму, становился приближенным к состоянию той формы, которую он выбрал, тем самым получая раскрепощенность и природную мощь.
На чем же эти стили основываются? Вход «в шкуру» выбираемого образа должен быть сопровожден не только внешними совпадениями, но и всё должно быть пропитано образом. Например, походка медведя, или же характерных черт для обезьяньего поведения. Также и с внутренним состоянием. Для достижения максимального эффекта бойцы ушу даже имитировали дыхание выбираемых животных, уподобляя движение своей энергии ци движению ее в теле животного.
Человек, занимающийся ушу, входя в стиль животного, полностью менял кинематику своих движений. А при более глубоком проникновении и стиль мышления. Мастера стиля учили: «Необходимо иметь драконью поясницу, орлиный глаз, змеиные ноги, а в передвижения походить на ласточку». Китайская философия предполагала не тождественное равенство животному, а лишь подобие. Уподобиться можно не одному виду, а нескольким.
